Etikette ist ein äußerst nützliches Werkzeug, für Menschen die selbständig Denken, von unterschiedlicher kultureller und ethischer Herkunft, und um vom Leben getesteten Personen zu helfen, für den Moment auszusetzen, ihre besonderen Neigungen, Überzeugungen und Grenzen, für das Wohl des harmonischen und respektvollen sozialen Umgang miteinander. Die menschlichen Spezies sind die Einzigen, die mir einfallen, die dies für sinnvoll und wichtig finden.
Dennoch sind solche Standards der Etikette am besten, willkürlich festgelegt, kulturell spezifisch und nie beabsichtigt, une invitation tout compris pour quiconque de rejoindre sans condition ni conséquences. In anderen Worten, ils sont principalement conçus, de distinguer les participants potentiels dans une fonction ou une activité sociale particulière. Soit avec ces normes, willentlich oder nicht, défini ou potentiellement ostracisés et banni de l'étude plus approfondie des privilèges et activités de ces limites arbitraires et intrinsèquement déloyales des étiquettes appliquées spécifiques.
Von dem, Je sais que sur le fondateur de l'Aïkido, ou penser, il serait probablement toute la conversation à propos de “verbeugen” lassen, comme une distraction stupide, à l'objectif de son Aïkido, ce qui a été fait pour créer et maintenir un environnement, wo jeder, der ehrlich und bereit ist zu arbeiten durch Unterschiede im Stil, Erfahrung, Vorlieben und Missverständnisse, Gemeinsamkeiten im großzügigen Platz für Toleranz und Mitgefühl ausdrücklich in seinem Aikido finden kann.
Wenn wir ein solches “big deal” über einen singulären Punkt der notwendigen Etikette machen, stehen wir vor der Gefahr das eigentliche Wesen des Grundes, das wir zum trainieren zusammenkommen, zu ignorieren und vielleicht zu verlieren . Der Grund ist nicht zur Stärkung verbindlicher Normen des Verhaltens, sondern uns selbst zu erlauben offen für neue und manchmal auch herausfordernde Bezugspunkte die verschieden von den unsrigen sind, zu bleiben. Wir nehmen in der Tat unsere Augen von dem Ziel des Zusammenwachsens im Aiki durch das Medium des respektvollen und offenen Herzens sowie aufgeschlossener Ausbildung weg. Es gibt vielleicht auf diese Weise eine gemeinsame Annäherung durch ein solches Training, dass uns offen für das Finden von Gemeinsamkeiten für Angelegenheiten, die nicht unbedingt ans Training gebunden sind, sondern zum Wesen, wie wir uns einig werden können um zusammen zu gehen zusammen auszkommen.
Ich habe mehrere Fälle von ernsthaften und wohlmeinenden Menschen erlebt, die mit mir ihre Vorbehalte der Verbeugung vor den Shomen teilten, die in jeder anderen Hinsicht, respektvoll, rücksichtsvoll miteinander waren und verpflichtet zum Training im guten Glauben mit dem Rest der Gruppe. Wenn ich launisch ihre Mitgliedschaft gekündigt hätte, hätte mein Dojo, ich und mein Sinn des Gründers Aikidos einen unersetzlichen Verlust erlitten. Le fait, dass ich nicht eine solche willkürliche und kurze einseitige Reaktion hatte, hat zu ausgezeichneten Schüler des Aikidos und die Wartung von gegenseitigem Respekt und Harmonie in meinem Dojo geführt.
Vielleicht wäre eine offene und ruhige Diskussion über die Gründe für die traditionellen Insignien der gemeinsamen Dojo Etikette der erste Punkt der Tagesordnung mit einem solch unruhigen Mitglied und sich auf einigen alternativen Möglichkeiten die für alle akzeptabel wären, zu einigen, anstatt der Verbeugung zu einem Shomen oder kamiza, qui aurait jamais assuré le véritable cœur et de l'intention de l'individu de toute façon .
La fin Shoji Nishio Sensei a écrit au sujet “Yurusu Budo”, I en tant que “Akzeptanz” une situation grab temporairement insatisfaisante, tout en travaillant sur une solution universellement juste et acceptable honnête et compatissante par réelle aikido et de l'interaction synergique.
Francis Y Takahashi
Traduction Carina
À partir de:Aikido Académie USA
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