„Irimi“ bedeutet „Eintritt“ in der Aikido Nutzung mit der ich vertraut bin. Es wird oft gepaart mit „Nage“ oder „Iriminage“, das üblicherweise ein Eintrittswurf bezeichnet. Kann es so einfach sein? Nach meiner Erfahrung ist das Konzept des „Eintritts“ in fast jeder Technik, die ich zu erforschen, zu verstehen und anzuwenden, wähle, inhärent. Es ist ein erstes Bestandteil des „Tsukuri“ im Aikido, wo die Positionierung, die Schätzung des Abstands und das Timing der Bewegung jeden wirksamen Versuchen des „Kuzushi“vorangeht, auch bei Benutzung von „Irimi“ Prinzipien und Bewegungen, und fuer den erfolgreichen Abschluss des „Kake“.
Zunächst einmal müssen wir feststellen, wo dieser Eintritt stattfindet, aus welchen Gründen und für welche angestrebten Ergebnisse. Ist es in erster Linie eine Technik, oder Klasse von Techniken, die dazu bestimmt sind einige Standard Aspekte des Aikido-Trainings zu repräsentieren, und vielleicht das Aikido als eine gültige Kampfkunst zu legitimieren? Oder kann es weiter gehen, eine komplexere Absicht vertreten, effektiv mit dem Partner oder Gegner „zu verbinden“, nicht in erster Linie zu Selbstverteidigungs Zwecken, sondern auch für das mögliche Schmieden einer Bindung, die als Basis für die eigentliche Kommunikation und das gegenseitige Verständnis dienen kann?
Zu dem, wo in die Beziehung der gegnerischen Positionierung und Angriff einzutreten, das begehrteste Ziel ist der „tote Winkel“ des Angreifers. Dies kann entweder durch die Eintrittsbewegung vor oder unmittelbar nach dem der gegnerische Angriff tatsächlich auftritt, bewerkstelligt werden. Wenn dies gelingt, bewegt man sich in eine sichere Position, während man den Gegner einer relativ unsicheren oder verwundbaren Position aussetzt. Diese ist normalerweise auf der Rückseite und Rücken der Richtlinie der Vision und Richtung des Gegners.
Idealerweise müssen wir dann bereit und vorbereitet sein, den Gegner so schnell wie möglich mit der geringsten Gewalt und möglichen Schäden auf den Boden zu bringen. Durch das Behalten der Kontrolle über den Gegner mit dem toten Winkel und der aus dem Gleichgewicht Haltung des Gegners während dieser Begegnung, können wir unsere besten Optionen auswählen, und unnötige Schäden oder Verletzungen für alle Parteien vermeiden.
Vielleicht möchten wir sogar unseren geistigen Zustand vor, während, und nach der Begegnung überprüfen, um unsere wahren Motive für die Beteiligung an dieser Konfrontation zu identifizieren, und uns über das gewünschte Ergebnis und über alle möglichen Konsequenzen, die berücksichtigt werden müssen, klar zu sein. Amerika hat eine wirklich prozesssüchtige gesellschaftliche Atmosphäre und die langgestreckten Folgen unseres Handelns können in keiner Weise minimiert oder bagatellisiert werden. Obwohl wir glauben mögen, dass wir in legitimer Selbstverteidigung handeln, können die Gesetze und Umstände uns gut als die Aggressoren malen, und damit für Schäden, Verletzungen und wahrgenommene Verluste haften lassen.
Dennoch kommt es letztlich auf und entweder/oder-Szenario an. Wir müssen sofort entscheiden, dass wir entweder nach unseren Instinkten handeln, oder die Folgen unserer zu lange Zögerung erleiden. Wir müssen in unser Training vertrauen, unseren Glauben an unserem Wertesystem, und in unserer Fähigkeit, die effizienteste jedoch wirksamste Antwort auf jede Gefahr die wir konfrontierten müssen anzuwenden. Wir müssen dann beschliessen stark genug zu sein, um uns mit den Folgen, die entstehen, abzufinden, wohl wissend, dass wir unser zumutbares Bestes getan haben, um die Kontrolle der Situation zu behalten und zu überleben.
So viele Faktoren können beteiligt sein, und so wenig Zeit für uns, um sie alle angemessen in der Dringlichkeit des Augenblicks zu betrachten. Es ist klar, dass wir in unser Training vertrauen müssen, da wir entschieden haben, uns mit den besten Arsenal von nicht tödlichen Techniken auszustatten um die Mehrheit der möglichen Szenarien zu handhaben, und die möglichen Folgen denen wir begegnen können.
Einfach die Berufung auf das „theoretische Aikido“ oder „angewandte Aikido“ allein kann sich auch als unzureichend erweisen. Pragmatisch und realistisch zu sein ist wichtig, zusammen mit der Haltung einer so ruhig wie möglichen Disposition und Verhalten. Wir müssen in der Lage sein uns auf unser Training zu verlassen, in unsere Entscheidungen vertrauen und sofort in jeder Krise ohne Zweifel, Zögern oder zweiter Annahme reagieren zu können. Der einzige Weg, um dies zu gewährleisten, ist, ehrlich, gezielt und intelligent jeden Tag unseres Lebens zu trainieren.
Francis Y Takahashi
Übersetzung Carina
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