„Shuten o awaseru“, bedeutet in japanisch, sich auf einen bestimmten Punkt oder ein Ziel zu konzentrieren. Um den Erfolg sicherzustellen, muss man seine ungeteilte Aufmerksamkeit und volle Konzentration auf eine wichtige Sache für den Einzelnen konzentrieren. Dies ist eine besonders wichtige Fähigkeit,die man in der Zeit eines großen Bedürfnisses haben sollte, sowie die bedingungslose Verpflichtung es bis zum Ende konsequent zu verfolgen.
„Kesshin“ ist die Auflösung oder die Bestimmung die man haben muss, wenn man sich auf ein bestimmtes Problem oder Endpunkt konzentrieren muss. Man muss in der Lage sein alle überflüssigen Gedanken oder unnötige Unterbrechungen zu blockieren, nichts weniger akzeptieren, als mit einem uneingeschränkten Fokus zu beenden, was mit ehrlicher und begründeter Absicht gestartet wurde.
Wir alle scheinen in der Lage zu sein, uns zu konzentrieren, wenn die Bedingungen günstig sind. Immer, wenn wir finden, dass die Umstände sich natürlich schließen, unsere Fähigkeit stark verbessern erfolgreich zu sein, scheinbar so leicht, wie in eine willkommene Umarmung zu fallen. Es ist dann, wenn alle Vorstellungen des Zweifels, der Stress Angst oder sogar der normalen Momente des Zögerns, einfach irrelevant werden, und ein einfaches Vertrauen entsteht, dass uns den ziemlich nahtlosen Umgang mit unseren aktuellen Herausforderungen erlaubt.
Was passiert jedoch, wenn unsere Konzentration nachlässt, oder wesentlich erschwert wird oder durch Ereignisse oder sogar wahrgenommene Hindernisse beeinträchtigt wird, die plötzlich im Weg zur Erreichung unserer Ziele erscheinen? Kann es uns gelingen, unsere klaren Zielvorgaben und ununterbrochene Konzentration auf einem notwendigen Niveau zu halten, die reale oder eingebildete Bedrohung oder Angst vor Hindernissen zu ignorieren, zu konfrontieren, oder einfach zu überwinden? Es ist unsere Willenskraft und unser Vertrauen in unsere Absicht, die den wichtigsten Teil in der Erreichung unserer Ziele spielen wird.
Unsere Systeme des Trainings der Kampfkunst und Ausbilder konzentrieren sich richtig und angemessen, uns die Elemente der korrekten Kondition, bewährte Standards der technischen Kenntnisse und der kontinuierliche Entwicklung von pragmatischen Fähigkeiten und nützlichen Repertoiren zu lehren. Man setzt uns auch reichlich in die Lage zur Strenge im Umgang mit einzelnen oder mehreren Angreifern mit und ohne Waffen, sowie der unbekannten Faktoren, bei denen wir wachsam sein müssen, um entsprechend zu reagieren, als nötige Säulen unserer Ausbildung und für unsere ständige Bereitschaft. Eine solche Konzentration auf Zeit ehrt, und das oft schwere richtige Training bleibt ein wichtiger Eckpfeiler des Was, des Wie und des Warum unseres laufenden Trainingsprogramms.
Doch, muss es mehr sein.
Wie viel von unserer Gesamtstrategie und Ausbildung der Programmierung sollten wir für die Einbeziehung der psychischen und sogar spirituellen Dimensionen und Anforderungen unseres Handwerks zuzuordnen? Sicherlich brauchen wir eine ganzheitliche Beurteilung, zur vollständigen Integration der körperlichen, geistigen und emotionalen Komponenten, die notwendig und wünschenswert in Richtung der korrekten Entwicklung unserer Kunstformen, Systeme und Anwendungen sind.
Vielleicht können wir festlegen, des Gründers Beispiel, der Verschmelzung seiner spirituellen, religiösen und literarischen Studien mit seinem immensen Kampffähigkeiten und Ausbildung nicht zu folgen. Doch wie vollständig und gültig würde unsere Schöpfung sein, frei von einem ähnlichen Zusammenschluss von gemischten Wissen, einer starken Überzeugung, das umfangreiche, intensive und authentische Kampfkunst-Training in traditionellen und zeitgenössischen Systemen, ähnlich wie die des Gründers? Sollten wir es versuchen? Oder sollten wir es auf unserer selbigen Verantwortung für unser Endprodukt aus unserer eigenen Forschung, Erkundungen, Entdeckungen und Definitionen erreichen?
Wir müssen dann entscheiden, aus welchen Quellen und Ressourcen wir derartige notwendige Komponenten erhalten werden, die uns helfen unser gesamtes Training zu vervollständigen. Solche Quellen, die uns bei der Entwicklung die erforderliche mentale Stärke, unerschütterliche Macht der Konzentration, und die notwendige Entwicklung eines gesunden Selbstbilds und hart erkämpften Vertrauens helfen, müssen irgendwo gefunden werden, entweder innerhalb oder außerhalb unserer etablierten Systeme und Know-how Ebenen. Wenn wir die Antworten in unseren Leitlinien für die Ausbildung nicht haben, dann müssen wir versuchen sie an einer anderen Stelle zu suchen oder weit hinter unseren verkündeten Zielen der Selbstversorgung und Vollständigkeit der Form fallen. Die letzte Verantwortung liegt immer bei uns.
In meiner langjährigen Aikido Einbeziehung und Training, habe ich unser „mentales Spiel“ jämmerlich Defizit, ignoriert und vernachlässigt gefunden. Es ist keine Entschuldigung, aber könnte es sein, dass unsere Vorliebe für freundlich, geringes Risiko, nicht schädliches Training, zusammen mit dem Fehlen eines echten Gefühls der Dringlichkeit oder Authentizität, dass es so verlockend zweckmäßig scheint „mit weniger zufrieden geben“ und dazu beigetragen, uns zu dieser Bedingung zu bringen?
Es gibt keinen Zweifel in meinem Sinn, auf Grund meiner Ausbildung und Erfahrung, dass die Kunstform des Gründers und originelle Techniken entwickelt wurden, um wirksam zu sein, und zu Recht als echte Kampftechniken durch andere echte und aufrichtige Kampfkünstler und Meister in der Kampfkunst und Brüder Kunst akzeptiert werden . Dennoch scheinen die überwiegende Mehrheit der Studenten, die im Aikido trainieren, Ausbilder und Auszubildende gleichermaßen, nicht die Fähigkeit noch die Ausbildung des richtigen „focus“ zu haben um mit ihren Aikido-Techniken ihr gewünschtes Potenzial von Wirksamkeit, Glaubwürdigkeit und Seriosität zu erreichen.
Könnte es sein, dass wir in Selbstzufriedenheit eingelullt wurden durch Begriffe wie „non-Wettbewerb“, „nicht Konfrontation“, zusammen mit dem bewundernswerten, aber vielleicht unabsichtilichen Wunsch, die Risiken der Ausbildung an realistisches Niveau zu minimieren? Ich bin voll an Bord mit einer Politik der ordnungsgemäßen Ausführung unserer Techniken, ohne unsere Schulungspartner zu erledigen.
Mehr und mehr bin ich zu der traurigen Meinung gekommen, dass in den meisten Dojos und Aikido Organisationen, dass wir unwissentlich die kritischen Elemente unseres Handwerks „entschärft“ haben, zugunsten der scheinbar harmonischen und sozio Freundlichkeit zu dem Rest der Kampfkunst Welt, und mit jedem anderen.
Darf ich hinzufügen, dass viel geschrieben und verfochten worden ist über die werthaltigen und beliebten spirituellen Aspekte, die Identität und die Vorteile des Gründers ursprünglichen Schöpfung. Dieses würdige Thema ist nicht ein Teil dieser aktuellen Diskussion.
Ich glaube, dass es höchste Zeit für die aktuelle Liste von Shihans, Senseis und der riesigen Menge von Aikido Gläubigern weltweit, damit zu beginnen, ernsthaft in Betracht zu ziehen und auch die mentalen und psychologischen Dimensionen und Definitionen des Gründer des ursprünglichen Aikidos zu unseren regelmäßigen Trainings einzuschliessen. Nein, wir können keine Art von Konsens oder allgemeine Übereinstimmung in absehbarer Zeit erreichen. Dennoch muss diesem lang vernachlässigten Teil der wahren Aikido Identität erkannt, ernsthaft untersucht und diskutiert werden. Wichtige Schritte müssen einzeln betrachtet werden, um kollektiv und organisatorische diese entscheidend wichtige Aspekte unserer geliebten Kunst zu treffen. Wir verdanken dem Gründer nicht weniger als ihm unseren Respekt zu erweisen, unsere Wertschätzung und unsere bedingungslose Treue den Prinzipien, die er geschenkt hat. Wir, die Vertrauensleute seines Aikidos, mögen beschließen, nicht weniger zu tun.
Vielleicht müssen wir erwägen das „Aiki“ einzubeziehen, bewährte Beiträge und Beispiele von ähnlichen Ergebnissen können wir aus anderen Wissenschaften, von anderen legitimen Kampfkunst-Systemen und Philosophien deckungsgleich mit unserem eigenen Verständnis von „Ueshibas Aiki“einschließen. Wir dürfen die Wahrheiten die wir entdecken in unseren eigenen Selbstreflexionen und den Reichtum von neuem Wissen, Fähigkeiten und dem Verständnis von unserem jahrzehntelangen engagierten Training nicht versäumen.
Viel Aufmerksamkeit und Rhetorik wurde auch in Bezug auf die Notwendigkeit von mehr „martialer Integrität“ im Aikido-Training gefordert. Vielleicht könnte eine sinnvolle Diskussion der oben genannten Thematik als ein Eintrag für die weitere hervorstechende und zeitnahen Diskurse dienen, als eine Vorlage,die wir auf ein anderes Anliegen entdecken können.
Francis Y Takahashi
Übersetzung: Carina
Aus: Aikido Academy USA
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