Maai, eine Aiki Perspektive, Revision

Ma, bezieht sich in japanisch, auf einen „Raum oder einem Abstand“ zwischen Objekten. Es wird in den Kampfkünsten häufig als Prinzip verwendet, es verweist auf den „physischen Abstand“ zwischen den Individuen, und kann auch den Abschluss einer kriegerischen Begegnung bestimmen. Der Begriff zur Beschreibung dieses Phänomens nennt sich „Ma-ai“.

Niemand sollte das Recht haben, in den persönlichen Raum eines anderen ohne Erlaubnis einzudringen. Diese grundlegende Wahrheit liegt im Herzen von jedem gültigen Anspruch auf Wahrung der Sicherheit, und das natürliche Recht, in der eigenen Verteidigung entschlossen zu handeln. Kein voll ausgebildeter oder vollendeter Kampfkünstler, würde dieses Recht ohne begründeten Anlass oder Grund freiwillig abgeben. Zu jeder Zeit verwundbar sein, ist verständlich. Zu existieren, während man wehrlos ist, ist es nicht.

Ein Aspekt des richtigen maai kann sich auf einen „inneren Raum“ beziehen, innerhalb dem Bewusstsein, dass eine Person für die Einsamkeit, Privatsphäre, Ruhe, und ultimative Freiheit unabhängig voneinander zu denken und zu handeln für sich selbst benötigt. Dieses Recht ist unantastbar und muss mit jeder Unze Kraft verteidigt und praktiziert und vorbereitet wann immer herausgefordert oder angegriffen, werden.

Der andere Aspekt des richtigen maai bezieht sich auf den „äußeren, physischen Raum“, der für den einzelnen erforderlich ist, um sich in oder ausserhalb zu bewegen, und um effizient mit allen tatsächlichen oder vermeintlichen Bedrohungen auf sein Wohlergehen fertig zu werden. Dies ist der lästigere der zwei Beispiele, da vernünftige Vorstellungen von angemessenen Grenzen oft fließend und schlecht definiert sind. Als soziale Tiere, können wir blauäugig vom Vertrauen der Agenden und Entscheidungen anderer, dummerweise in der Bestimmung, uns in unserem ureigenen Interesse täuschen lassen.

Im Aikido-Training beinhaltet diese Rücksicht auf persönliches (inneres), und für zwischenmenschliches (äußeres) „maai“, laufendes Denken und interaktives Training. In diesem lebenslangen Prozess, muss jede Person entscheiden, individuell für die persönliche Sicherheit und gegenseitig verantwortlich für die Beachtung der Rechte, das Wohlergehen und Grenzen der anderen, mit denen wir trainieren, zu bleiben.

Oft ist es der Chef-Instruktor, der die korrekten Parameter eines solchen Trainings einstellen und überwachen muss und  mit den Assistent Instruktoren, Senioren und den Schülern selbst harmonisch koordinieren muss, um erfolgreich und sicher die Grundsätze und Anwendungen des entsprechenden maai zu befolgen.

Ein entscheidender Faktor, zur Erinnerung für jeden Schüler der mit dem Konfrontation Szenario arbeitet, ist das maai für sich selbst gesondert als entgegen dem von seinem Gegner zu erkennen. Das Ziel der Übung ist es, das eigene maai zu halten und gleichzeitig das des Gegners zu stören. Sobald der Schüler erfolgreich sein maai steuern kann, wird die Fähigkeit das entsprechende Kuzushi, tsukuri und kake, anzuwenden, stark verbessert. Dies bezieht sich auf das Gleichgewicht brechen, wodurch man die Öffnung für den Eintritt schafft und das erfolgreiche Durchziehen mit der richtigen Technik und des Zanshins, oder die ordnungsgemäße Beendigung der Bewegungen.

Ich erinnere mich oft an Geschichten aus meiner Vergangenheit, die zur Erinnerung, und Leitung meines Verständnis und zur  ordnungsgemäßen Ausübung meiner Trainingsziele zu erreichen, dienen. Einige dieser Geschichten beinhalten den großen „Kensei“, oder „Schwert Heiligen“, Miyamoto Musashi. Musashi war bekannt auf seinem Weg nach Musha Shugyo in mehr als 60 Schlachten, tatsächlichen Wettbewerben von  Geschick und Überlebung gekämpft zu haben.

Shishido Baiken war ein Experte im Kusarigama, eine Kombination aus einem Ball und Kette, die zum tödlichen Zweck an einer Sichel hing . Sein Design war dazu da, das Schwert mit dem Ball und Kette zu fangen, und dann den Gegner mit der Sichel ausser Gefecht zu setzen. Musashi erkannte das Problem des richtigen maai, er schwang sofort  nicht eins, sondern beide Schwerter, als er sich seinem Feind näherte. Baiken fing erfolgreich Musashis langes Schwert, wurde aber selbst erledigt, als Musashi in Baikens Maai mit seinem kurzen Schwert eintrat.

Eine andere Anekdote von Interesse war Musashis angebliche Begegnung mit dem großen und legendären Yagyu Munenori, in der japanischen Geschichte als „Tajima no Kami“ bezeichnet. Herr Yagyu war in der Tat ein geringerer Daimyo, aber auch der offizielle Schwert Ausbilder des Shogun, Tokugawa Ieyasu.

Als Yagyu seinen Garten pflegte, wurde er von einem Diener mit der Ankündigung unterbrochen, dass ein shugyosha am Tor war, der um ein Wettkampf bat. Der große Meister seufzte und gab dem Knecht eine Schnittblume für diese Person, mit seinem Bedauern, dass er jetzt im Ruhestand war, und keine Wettkämpfe mehr wie früher akzeptierte. Natürlich war dieser shugyosha Miyamoto Musashi, der demütig sowohl die Geste und das Geschenk der Blume  akzeptierte. Nachdem er jedoch prüfte wie erstaunlich fein der Schnitt vom Stiel war, bemerkte er, „ich konnte nicht ernsthaft hoffen, denjenigen zu besiegen, der diese Blume so geschnitten hat, also werde ich mich am besten auf den Weg machen.“.

Beide sind Beispiele dafür, wie das Konzept des richtige maai  verstanden und angewendet werden kann. Eine beteiligte Aktion, die andere zuvorgekommende.

In unserem laufenden Training im Aikido, oder jeder anderen Kunstform der Wahl, das unbedingte Erkennen, Anwendung und aus dem richtigen maai zu lernen, ist klar. Ein solches Verständnis kann sowohl zum weisen Rückzug und zur Verteidigung führen, sowie zum Eintritt, und Ergreifung der Initiative, um unsere Ziele zu erreichen.

Francis Y Takahashi
Übersetzung Carina

Aus Aikido Academy USA

Share

Hinterlass eine Antwort