Das japanische Land, ist manchmal als das Satoyama bekannt, es ist eine Kulturlandschaft, die in über zwei Jahrtausenden von Wechselwirkungen zwischen Naturelementen und der landwirtschaftlichen Lebensweise des Nassreises gebildet wurde. Die Landschaft wird intensiv genutzt, hat sich aber im Laufe der Geschichte fähig bewiesen, eine dichte Bevölkerung zu tragen, bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung einer intrinsischen natürlichen Schönheit und reichen Artenvielfalt.
Der Schlüssel zu dieser schönen Kulturlandschaft ist ein nachhaltiger Lebensstil. Sekundäre Eichenwälder wurden für den Kraftstoff abgeholzt, und ihre Blätter wurden verwendet, um Kompost für die Felder zu machen. Wasser wurde gesammelt und zu den Reisfeldern, durch ein ausgeklügeltes System von Teichen und Gräben bewegt, das auch als ein reiches Feuchtgebiet funktioniert. Felder von Susuki Schilf, für Stroh und Futter angestellt, bieten einen ausgezeichneten Lebensraum für eine Vielzahl von Wildblumen.
Das traditionelle Satoyama war und ist eine tiefe spirituelle Landschaft. Noch heute wird jedes Dorf von einer speziellen Gottheit geschützt, genannt ubusuna – gami oder uji – gami , die sich in einem kleinen Schrein auf einer Anhöhe mit Blick auf die Höfe und Felder befindet und verehrt wird. Darüber hinaus sind bestimmte Punkte in der Landschaft die von großer strategischer Bedeutung sind, spirituell und müssen kontinuierlich beobachtet und bewacht werden. Dazu gehören die Zugänge zu den Dörfern, Grenzen jeglicher Art und Kreuzungen, an denen Straßen sich überqueren oder divergieren.
Im südlichen Kanto, ist der Chef Hüter dieser Punkte eine eher obskure buddhistische Gottheit namens Shomen Kongo. Steinstatuen von Shomen, im Außen uki – bori Reliefstil geschnitzt, sind in der gesamten Landschaft des Süden Kantos allgegenwärtig. Sein Name bedeutet übersetzt so etwas wie „Blau -gesichtiger Kongo König . “ Der buddhistische Begriff Kongo , oft ins Englisch als “ Diamant „übertragen, impliziert eine unglaubliche Härte – ein Stoff weit härter als selbst die härtesten Metalle oder Steine.
Diese kongo Härte ermöglicht den Shomen mächtige Dämonen in tausend Stücke zu zerschlagen, und macht ihn ideal geeignet für die Bewachung der empfindlichsten Stellen in der geistigen Landschaft. Um ihn in seiner Aufgabe zu helfen trägt er eine Vielzahl von Schwertern, Lanzen und Pfeile und Bogen. Sein frecher Anblick, oft mit einem dritten Auge auf der Stirn und scharfe Zähne, die aus dem Mund hervorstehen, ist ideal für ein Dorf Vormund. Schlangen in seinem Kopfschmuck oder Halsketten von Schädeln zusammengerollt verbessern das wilde Aussehen.
Die spirituelle Stellenbeschreibung des Shomen beinhaltet die Zurückweisung von Armut, Unglück, Pflanzenschädlinge und alle Arten von negativen Energien, wie auch wandernde hungrige Geister und rastlosen Geister der Toten. Seine größte Sorge ist jedoch, böse Geister, die Pocken und andere hoch ansteckende Krankheiten übertragen. In der Vergangenheit, bevor Antibiotika und andere moderne medizinische Behandlungen zur Verfügung standen, waren diese Erkrankungen die größte Angst der Dorfbewohner. Erkältungen, Husten und Magenverstimmungen konnten sie mit ihren traditionellen pflanzlichen Arzneimitteln behandeln, aber wenn die Pocken zuschlugen, war alles, was sie tun konnte, zu versuchen , das Fieber gesenkt zu halten und das Beste zu hoffen. Ganze Dörfer konnten in ein paar Wochen dezimiert werden. Selbst diejenigen, die es schafften zu überleben, behielten hässliche Narben über ihren Gesichtern.
Es wurden Shomen an den Eingängen stationiert, um die Krankheiten übertragende Dämonen aus dem Dorf zu halten. Ihre Anwesenheit an Kreuzungen trug auch dazu bei, ihre Bewegung über die Landschaft zu verhindern. Im Jahr 1829, bestellte ein Dorf in der Landschaft Chiba 100 Shomen Statuen, 50 für jeden der beiden Haupteingänge .
In vielen Fällen liegt das Shomen unter den ausladenden Ästen eines alten Enoki oder Japanischen hackberry Baum. Dieser Ulmen Stammbaum stammt aus den sekundären Wäldern. Kleine unscheinbare Blumen blühen im späten Frühjahr, und bunten essbaren Beeren reifen im Herbst . Die Blätter, die auch in dieser Zeit des Jahres unter dem Baum zerknittert gefunden werden können, haben raue Zähne entlang der oberen Kante. Das einzigartige Venenmuster und eine Tendenz, ein bisschen schief zu sein, macht sie leicht zu identifizieren.
Im Wettbewerb um den Zugang zum Sonnenlicht mit den umliegenden Bäumen in einem überfüllten Wald, neigen die Zürgelbäume groß und dünn zu wachsen. Wenn sie etwas mehr Platz haben, breiten sie ihre Zweige an den Seiten aus, so dass sie einer von Japans besten Schatten spendenden Bäumen sind. Aus diesem Grund wurden sie traditionell in ichiri – zuka, Rastplätzen gepflanzt, die in 4 -Kilometer- langen Abständen entlang der Hauptverkehrsstraßen platziert sind .
An den Straßenkreuzungen des Landes macht der Schatten des Hackberrys einen idealen Ort für Ruhe im Sommer für die heißen und müden Bauern. Ihre Wahl für die Nutzung der strategischen geistlichen Flecken, ist aber auch durch eine starke Verbindung mit der Geisterwelt beeinflusst. Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts führte der Volkskundler und Schriftsteller Lafcadio Hearn die unter Japans berüchtigten “ Goblin- Bäume “ auf, über die man dachte, dass sie einen besonders stark und aktiven Geist besitzen .
Kevin Short
Übersetzung Carina
Aus The Japan News
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