Vor acht Jahrhunderten, wollten die Priester von Mugenyama in der Provinz Tõtõmi, eine große Glocke für ihren Tempel machen, und baten die Frauen der Region, um Hilfe durch die Spende alter Bronze-Spiegel zum Schmelzen.
[Auch heute noch sieht man im Hof einiger japanischer Tempel, stapelweise alte Bronze-Spiegel für ähnliche Zwecke gespendet. Die umfassendste Sammlung, die ich sah, war im Hof eines Tempels der Jõdo-Sekte, in Hakata, Kyûshû: Die Spiegel waren für die Errichtung einer Bronzestatue von Amida, 33 Fuss hoch, gespendet worden].
Es gab dann eine junge Frau von einem Landwirt, der in Mugenyama lebte, die ihren Spiegel mit zum Tempel nahm, um ihn schmelzen zu lassen. Aber später beklagte sie den Verlust des Spiegels. Er erinnerte sie an Dinge,die ihre Mutter ihr darüber erzählt hatte, und sie erinnerte sich auch daran, dass er nicht nur ihrer Mutter, sondern auch der Mutter und Großmutter von ihrer Mutter gehörte hatte, und erinnerte sie an einige glücklichen Lächeln die sich in ihm gespiegelt hatten. Wenn sie den Priestern natürlich eine bestimmten Geldsumme für den Spiegel angeboten hätte, hätte sie darum bitten können, ihn zurückzubekommen. Aber es fehlte ihr das Geld. Wenn sie in den Tempel ging, sah sie ihren Spiegel im Hof hinter einem Zaun, unter Hunderten von Spiegeln. Sie erkannte ihn durch die Shõ-Chiku-Bai Prägung auf der Rückseite, die drei glücklichen Embleme der Pinie, des Bambus und Pflaumen Blume, die ihre Augen als Kind begeistert hatten, als ihre Mutter ihn ihr zum ersten Mal zeigte. Sie sehnte sich nach einer Möglichkeit, den Spiegel zu stehlen und zu verbergen … dann könnte sie ihn für immer behalten. Aber diese Chance trat nicht auf; ihr Unglück darüber begleitete sie; sie bedauerte, etwas von ihrem eigenen Leben freiwillig wegegeben zu haben. Sie dachte an das alte Sprichwort, dass ein Spiegel die Seele einer Frau ist (mystisch ausgedrückt auf dem Rücken vieler Bronze-Spiegeln durch das chinesische Schriftzeichen, das die Seele repräsentiert ), und befürchtete, dass dies in einer weitaus störender Weise wahr sei, als sie je zuvor angenommen hatte. Aber sie wagte es nicht, ihren Kummer Jemand anzuvertrauen.
Aber als alle Spiegel die für die Glocke von Mugenyama gespendet worden waren, in den Schmelzofen geschickt wurden, entdeckte man, dass einer von ihnen es ablehnte zu schmelzen. Trotz seiner wiederholten Bemühungen, widerstand der Spiegel. Es war offensichtlich, dass die Frau, die die Spende für den Tempel gemacht hatte, es bereut hatte. Sie hatte das Angebot nicht von ganzem Herzen gemacht, und ihre selbstsüchtige Seele hing immer noch an dem Spiegel, hielt ihn fest und kalt in der Mitte des Ofens.
Natürlich bekam das die ganze Welt mit, und bald wussten alle , wem dieser Spiegel gehört hatte. Und diese öffentliche Bloßstellung ihrer geheimen Schuld stürzte die arme Frau in Scham und Wut. Unfähig, die Demütigung zu ertragen, entschied sie sich, sich zu ertränken, nach dem sie einen Abschiedsbrief mit diesen Worten verfasste:
„Wenn ich tot bin, wird es schwierig sein, den Spiegel zu schmelzen und die Glocke zu formen. Aber die Person, die die Glocke beim Läuten brechen kann, wird von meinem Geist großen Reichtum bekommen. “
Ich möchte klarstellen, dass das letzte Versprechen von einem Sterbenden, der in Wut Selbstmord begangen hat, meist zu einer übernatürlichen Macht kommt. Nachdem der Spiegel dieser Frau geschmolzen wurde und die Glocke geschmiedet war, erinnerte man sich an die Wörter des Briefes. Sie zweifelten nicht daran, das der Geist von seiner Authorin demjenigen, der die Glocke brach großen Reichtum geben würde, und sobald sie im Hof ??des Tempels hing, kam eine Menge um sie zu läuten. Sie schüttelten sie mit aller Macht, aber die Glocke erwies sich von ausgezeichneter Qualität, und widerstand fest allen Angriffen. Die Menschen, liessen sich aber nicht leicht entmutigen. Tag für Tag, Stunde um Stunde, läuteten sie die Glocke heftig und ignorierte die Proteste der Priester. Das Läuten wurde eine Qual, die Priester konnten es nicht ertragen, und entledigte sich der Glocke, sie stürzten sie von einem Hügel in einen Morast. Der tiefe Sumpf verschlungen sie… und das war das Ende der Glocke. Nur die Legende besteht, und in dieser Legende heißt sie Mugen-Kané, oder Glocke von Mugen.
Es gibt seltsame und alte japanische Glauben an die magische Wirkung einer bestimmten mentale Operation implizit, wenn auch nicht durch das Verb nazoraëru beschrieben. Es gibt kein Wort um es genau zu übersetzen, weil es in Bezug auf mehrere Arten von mimetischen Zauber verwendet wird, nicht weniger als bei der Erfüllung bestimmter Handlungen des religiösen Glaubens. Die gewöhnlichen Bedeutungen von Nazoraëru, je nach den Wörterbüchern ist „imitieren“, „vergleichen“, „ähnlich“, aber die esoterische Bedeutung ist in der Phantasie „zu ersetzen, ein Objekt oder eine Handlung durch eine andere, um ein magisches oder übernatürliches Ergebnis zu erhalten . “
Zum Beispiel: Man kann sich keinen buddhistischen Tempel zu bauen leisten, aber nichts hindert einem daran einen Kieselstein mit dem gleichen Mitgefühl vor dem Bild von Buddha hinzulegen, wie wenn man einen Tempel bauen würde, wenn man das Glück hätte es so tun zu können. Der Verdienst dieser Spende ist identisch oder fast identisch wie der Verdienst der Errichtung eines Tempels … Man kann nicht die 6771 Bände buddhistischer Texte lesen, aber man kann ein drehendes Bücherregal mit ihnen machen, und es um einen herum sich drehen lassen wie ein Bohrer. Wenn bei jedem Schub der starke Wunsch klopft, den man beim Lesen von Sechstausend siebenhundert einundsiebzig Bände angewendet hätte, erwirbt man genau soviel Verdienst, als ob man sie gelesen hätte … Vielleicht ist das genug, um die religiöse Bedeutung von nazoraëru zu erklären.
Die magischen Bedeutungen könnten nur vollständig durch eine Vielzahl von Beispielen erläutert werden, aber für unsere Zwecke, wird Folgendes ausreichen. Wenn man ein Mann aus Stroh macht(aus den gleichen Gründen, wie Schwester Helena, einen Mann aus Wachs machte), den man dann mit nicht weniger als fünf Zentimeter langen Nägeln, an einen Baum im Garten des Tempels nagelt, zur Stunde des Ochsen, würde der Tod, nach einem qualvollen Todeskampf der imaginären Person, die durch das Männchen vertreten war eintreten … dies würde die Bedeutung von nazoraëru illustrieren … Oder nehmen wir an, dass ein Dieb unser Haus in der Nacht betrat, und unsere Güter mitnahm. Wenn wir seine Spuren im Garten finden, und sofort Moxa Planze auf jeder von ihnen zünden, brennen die Fußsohlen des Diebes, der nicht ruhen wird, bis er freiwillig zurückkommt, um sich Dir zu ergeben. Das ist eine andere Art von mimetischen Zauber, das das Wort nazoraëru ausdrückt. Die verschiedenen Legenden des Mugen-Kané werden uns ein drittes Beispiel geben.
Nachdem der Sumpf die Glocke verschluckt hatte, war es natürlich nicht mehr möglich sie zu läuten um sie zu brechen. Doch die Menschen die den Verlust dieser Gelegenheit beklagten, wählten fantasievolle Objekte zu schlagen und brechen, die die Glocke ersetzten … und hoffte, dadurch den Geist der Besitzerin des Spiegels, der so viel Unannehmlichkeiten bereitet wurden zu gefallen. Eine solche Person war eine Frau namens Umégaë, berühmt in den japanischen Legenden aufgrund ihrer Beziehung mit Kagésué Kajiwara, ein Krieger des Heike-Clans. Als das Paar unterwegs war, fand sich Kajiwara an einem Tag selbst in ernsthaften Schwierigkeiten wegen des Mangels an Geld und Umégaë, die sich an die Tradition der Mugen Glocke erinnerte, nahm eine Schüssel aus Bronze, und wandelte sie geistig in eine Darstellung der Glocke um, schlug sie dann bis sie brach und forderte gleichzeitig, 300 Goldstücke. Ein Gast des Wirtshauses, wo das Paar wohnte, fragte nach der Ursache der Schläge und Schreie, und als er erfuhr, welches das Problem war, gab er Umégaë 300 ryo von Gold. Später verbreitete sich ein Lied über Umégaës Bronze Schüssel, auch heute noch singen es die Tänzerinen:
Umégaë no chõzubachi tutaïte
O-Kané da déru naraba,
Mina San mi-uké wo
Sõre tanomimasu
[Ja, wenn ich mit dem Klopfen der Schüssel von Umégaë könnte ehrenvolles Geld bekommen könnte, würde ich um die Freiheit meiner Kameradinnen verhandeln.]
Dieses Ereignis erhöhte den Ruhm der Mugen-Kané, und viele folgten dem Beispiel von Umégaë, in der Hoffnung, ihr Schicksal zu emulieren. Unter ihnen war ein ausschweifender Landwirt, der in der Nähe von Mugenyama, an den Ufern des Oigawa, lebte. Dieser Bauer, der sein Vermögen in Ausschweifungen verschleudert hatte, produzierte eine Replik der Mugen-Kane aus dem Ton von seinem Garten, schlug die Glocke und brach den Ton, laut ein Vermögen verlangend.
Dann entstand vor ihm das Bild einer Frau in Weiß gekleidet, dessen Haar im Wind flatterte, mit einem geschlossenen Gefäß in der Hand. Sie sagte zu ihm:
„Ich kam um Dein Gebet zu beantworten wie es es verdient. Nehme dann diesen Krug.
Mit diesen Worten ließ sie den Krug in seiner Hand und verschwand.
Der Mann rannte in das Haus strahlend vor Freude, und erzählte die gute Nachricht seiner Frau. Stellte den Krug, der sehr schwer war, vor ihr ab und sie öffneten ihn zusammen. Und sie entdeckten, dass er voll war, bis an den Rand mit …
Aber nein …! Ich kann nicht wirklich sagen, mit was er voll war.
Lafcadio Hearn
Übersetzung Carina
Aus: Ciudad Seva
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